Енциклопедичний словник

Монтень Мішель де

Монтень Мішель де - це ... Що таке Монтень Мішель де?

Монтень Мішель де (montaigne) (1533-1592), французький філософ-гуманіст і письменник. Книга есе "Досліди" (1580-88), зазначена своєрідним скептичним гуманізмом, спрямована проти схоластики і морально-філософського догматизму. Користуючись методом самоспостереження, Монтень досліджує плинність і суперечливість людського характеру. * * * Монтень Мішель деМОНТЕНЬ (Montaigne) Мішель де (1533-92), французький філософ-гуманіст. Книга есе "Досліди" (1580-88), зазначена вільнодумством і своєрідним скептичним гуманізмом, спрямована проти схоластики ( см. Схоластика) і догматизму; звертаючись до конкретних історичних фактів, побуті та звичаям людей, розглядає людину як найбільшу цінність, створює реалістичний автопортрет.

* * *

Монтень (Montaigne) Мішель де (28 лютого 1533, замок Монтень поблизу Бордо - 13 вересень 1592, там же), французький богослов і філософ, політичний і громадський діяч.

Життєвий шлях. Освіта

Народився на південному заході Франції в багатій купецькій сім'ї Ейкем, яка купила дворянський титул в кінці 15 ст. З раннього дитинства досконало володів латинською мовою: за розпорядженням батька наставником був учитель-німець, який говорив з ним тільки на латині. Подальшу освіту отримав в коледжі Бордо, де вивчав дисципліни гуманістичного циклу. В молоді роки займав придбану батьком посаду радника Бордоского парламенту, в 1580-і рр.два рази поспіль ставав мером Бордо. В умовах тривалих громадянських війн виступав за відновлення у Франції миру і національної злагоди. Примикав до партії "політиків", які відкидали релігійний фанатизм і були прихильниками віротерпимості і сильної королівської влади, здатної приборкати громадянську анархію і забезпечити державну єдність країни. Монтень рішуче підтримав в боротьбі за корону Генріха Наваррського (на французькому престолі - Генріха IV).

Основою неабиякою вченості Монтеня були твори стародавніх авторів - латинських і грецьких; разом з тим, він добре знав письменників ренесансної пори, відгукувався на нові книги і ідеї, підтримував спілкування і дружбу з видатними сучасниками - мислителями, державними діячами.

Творчість

До праці свого життя, "Досвіду" (Essais), Монтень приступив на початку 1570-х рр. , Віддалившись від служби і зачинившись в родовому замку, де обладнав для своїх занять бібліотеку. У 1580 в Бордо вийшли друком дві перші книги "Досвід". У тому ж 1580 Монтень здійснив подорож по Німеччині, Швейцарії та Італії; зберігся опублікований лише в 18 ст. "Подорожній щоденник" (Journal du voyage de Montagne en Italie par la Suisse et l "Allemagne en 1580 et 1581, 1775) з спостереженнями і нотатками, багато з яких перекочували в подальшому на сторінки" досвід ". їх перероблене видання в трьох книгах побачило світ в 1588 в Парижі. Монтень продовжував працювати над "Дослідами" до кінця своїх днів (його поправки і доповнення були враховані в публікації 1595).

Жанр "досвід"

"Досліди" безпосередньо продовжують традицію філософсько-етичних і політичних творів типу "Нотаток", "Міркувань", "Записок", "Пам'яток", пов ствующих без видимої послідовності і системи про найрізноманітніші речі, серед яких легко знаходять собі місце і коментарі до повідомлень і думкам стародавніх авторів, і автобіографічні розповіді з повчанням нащадкам, і реальні історичні документи.Найбільше "Досліди" нагадують відповідні твори Н. Макіавеллі ( см. Макіавеллі Нікколо) і Ф. Гвіччардіні ( см. Гвіччардіні Франческо), безсумнівна їх зв'язок з домашніми хроніками і т. Н . записниками городян, особливо флорентійців, 14-15 ст. Своїми "Дослідами" Монтень узаконив тип вільного філософського міркування, не обмеженого русі думки ніякої заздалегідь заданою темою, ніяким жорстким планом.

Філософія

Досліджуючи природу людського знання, Монтень показує його обмеженість, недостовірність всього, що повідомляють почуття, нездатність розуму на якесь остаточне затвердження, неможливість обгрунтування їм віри. Скептицизм Монтеня, що випробував вплив античного пірронізма (див. Піррон ( см. Пірроном)), безпосередньо пов'язаний з деякими напрямками пізньої схоластики і особливо - з релігійно-філософськими ідеями християнського гуманізму, розробленого в працях Піко делла Мірандола ( см. Джованні Піко делла Мірандола Джованні), Еразма Роттердамського ( см. Еразм Роттердамський), Вівес ( см. Хуан Луїс Вівес), Агріппи Неттесгеймскій ( см . Агриппу Неттесгеймскій). Обґрунтуванню скептицизму присвячена у Монтеня 12 глава 2-й книги "Досвід" - свого роду трактат в трактаті, - названа "Апологія Раймунда Сабундского"; беручи під захист іспанського схоласт, Монтень далеко не завжди згоден з висновками його "Природного богослов'я", яке на прохання батька він перевів в 1569 на французьку мову і пізніше опублікував. Так, погляд Монтеня на людину позбавлений оптимізму, мета його - "змусити людину відчути його нікчемність і суєтність, вирвати з рук його жалюгідне зброю розуму".За Монтень, людина не займає центрального положення в світобудові, подібно до інших живих істот, він включений в загальний порядок природи; малює людини істотою зіпсованим і слабким, одержимим болючим зарозумілістю.

Праця Монтеня зробив величезний вплив на філософську і художню культуру Пізнього Відродження і наступних епох. Перекличка з "Дослідами" чутна в "Гамлеті", а також в пізніх п'єсах Шекспіра ( см. ШЕКСПИР Вільям), у якого був екземпляр "досвід" в англійському перекладі 1603. Багатьом зобов'язаний Монтеню його молодший сучасник, англійський філософ Френсіс Бекон ( см. Бекон Френсіс (філософ)).

Енциклопедичний словник. 2009.