Кирило iII - це ... Що таке Кирило III?
Кирило iII - митрополит Києво-Володимирський. Після розгрому Києва татарами, росіяни самі обрали для управління церквою одного зі своїх співвітчизників - холмського єпископа Кирила, який в 1250 затверджено в сані митрополита патріархом Константинопольським. Повернувшись з Константинополя, Кирило не міг знайти для себе в Києві притулку і пристановища. Кафедральний Софійський собор і митрополичий будинок були розорені; Десятинний храм лежав в руїнах; Печерська обитель була покинута ченцями; у всьому місті ледь налічувалося будинків з 200. Подібне ж розорення зустрів він і в Чернігові, і поїхав до Рязані, звідти в Галич і, нарешті, вирішив зупинитися у Володимирі Суздальському, і не переносити, однак, сюди митрополичої кафедри. Тут він мешкав підлягає, чому деякі з нього і починають вважати перенесення кафедри з Києва до Володимира. У 1261 р Кирило заснував єпархію ростовську, в 1262 - сараєвській (в Сараї); в 1274 р склав у Володимирі собор, на якому було ухвалено 12 правил про церковні справи та способи їх усунення духовенства. Проживши кілька років у Києві, помер 1280 р в Переяславі. Похований в кафедральному Софійському соборі (останній з митрополитів). Н. М. Карамзін знайшов в одній древній Кормчей під його ім'ям "Правило", запропоноване на Володимирському соборі 1274 р Московське суспільство історії і старовини Росії оприлюднило знахідку в першій частині "Російських достопамятностей", а митрополит Євген (в "Словнику російських письменників духовного чину ") зауважив, що" Правило "видано хоча по харатейних списку XIII століття, але не зовсім справного і повного.При ближчому знайомстві з древніми слов'янськими Керманичами і взагалі рукописами, завдяки працям барона Розенкампфа, Строєва і Востокова, знайдені багато інших списки цього "Правила", і справжність його визнається нині усіма. Приписувалися Кирилу і інші твори, але не зовсім грунтовно. Преосвященний Макарій, в своїй статті: "Про творі Кирила III", визнає, крім "Правила", імовірно належить перу Кирила тільки "Повчання до попів", що поміщається в деяких слов'янських керманичів безпосередньо за "Правилом"; інші ж твори, що згадуються наприклад в "Огляді духовної літератури" Філарета, рішуче відкидає. В. Р-в.

Біографічний словник. 2000.