Біографічний словник

Бердяєв Микола Олександрович

Бердяєв Микола Олександрович - це ... Що таке Бердяєв Микола Олександрович?
Бердяєв, Микола Олександрович, - письменник. Народився в 1874 р; навчався в Київському університеті, але курсу не закінчив, будучи арештований в 1898 р У 1900 р вийшла його перша книжка: "Суб'єктивізм і індивідуалізм у громадському філософії". Потім Бердяєв надрукував цілу низку статей в журналах, які в 1907 р вийшли книжкою під загальним заголовком: "sub specie aeternitatis". Інший збірник статей Бердяєва вийшов в тому ж 1907 р під назвою: "Нове релігійна свідомість і громадськість". У 1911 р їм видана "Філософія свободи". Зі статей, що не увійшли в ці видання, цікава стаття Бердяєва у збірнику "Віхи". Бердяєв брав участь у редагуванні журналів "Новий Шлях" і "Питання Життя" (1904 - 05); часто виступав у релігійно-філософському суспільстві в Петербурзі. У стислі терміни Бердяєв пройшов еволюцію, характерну для цілої групи літераторів нашого часу. Будучи людиною філософськи освіченим, він прагне вирішити злободенні соціальні питання на грунті критичної філософії, підкоряється мінливим його поглядам. Він почав з критики поглядів Михайлівського, з точки зору "історичного матеріалізму" і філософського критицизму, які він вважав за можливе примирити. У наступних статтях Бердяєв відводить марксизму місце все більш вузьке. Спочатку він визнає за історичним матеріалізмом, усвідомлюють свої кордони, значення чисто історичної теорії; для соціології, на думку Бердяєва, він дає важливі матеріали, хоча не може бути мови про матеріалістичної соціології, - але він зовсім не може бути філософією історії ( "Боротьба за ідеалізм", "Світ Божий", 1901).Потім Бердяєв все більш піддається впливу філософського і суспільного ідеалізму, розуміючи останнє слово в тому широкому значенні, в якому воно протиставляється матеріалізму і в якому під нього підійдуть і Кант, і Ніцше, і Толстой, і Володимир Соловйов, вплив яких ми знаходимо в статтях Бердяєва . Останнім часом проповідь релігійного розуміння життя займає у Бердяєва перше місце. Протягом всієї цієї еволюції Бердяєв не покидає грунту Кантова філософії, іноді розходячись з нею, однак, в деяких основних питаннях. Так, наприклад, в статті "Етична проблема у світлі філософського ідеалізму" Бердяєв докоряє Канту, що він не стоїть на грунті метафізичного заперечення зла. Філософські статті Бердяєва не є ні науковими дослідженнями, з якими мав би порахуватися філософ, ні живий публіцистикою, цікавою для сучасників. Для останньої вони занадто великовагових і вимагають серйозної філософської підготовки, для перших же допускають занадто багато довільних і недоведених положень, як, наприклад: індивідуальність є субстанція позачасова, "чого не посмів визнати навіть Шопенгауер", або, що "свобода є субстанціальна міць" ( "Про новий російською ідеалізмі", "Питання філософії та психології", 1904). В останні роки в світогляді Бердяєва найбільше помітно вплив Влад. Соловйова. Марксизм, як обожнена державність, відкидається остаточно; проповідується теократія, яка повинна замінити "зле начало" державності, але не повинна бути і "абстрактній" антидержавні "т. е. примусову державність вона повинна замінити союзом любові. Все більш-менш видатні течії сучасної релігійно-філософсько-громадської думки знайшли у Бердяєва відгук і співчуття, та він не приймає жодного з них з усіма його логічними висновками, внаслідок чого залишається неясним спосіб їх втілення в життя, але зате зберігається вся їх абстрактна моральна чистота.М.

Біографічний словник. 2000.