Біографічний словник

Сергій (в миру Симон Петрович Юршев)

Сергій (в миру Симон Петрович Юршев) - це ... Що таке Сергій (в миру Симон Петрович Юршев)?
Сергій (в миру Симон Петрович Юршев) - видатний діяч на користь єдиновір'я, син московського купця, ревного розкольника. Залишившись сиротою, Юршев пішов в ліси (в Московській губернії), де ховалися багато розкольники і всякого роду втікачі. Тут він постригся в чернецтво з ім'ям Сергія. Схоплений разом з іншими, Сергій був посаджений у в'язницю, але втік до Польщі, а звідти в іргизькі скити, де грав роль "будівельника" в широкому значенні слова (див. Іргізскіх едіноверческіе монастирі, xIII, 310). У 1779 році Сергій брав участь на "перемазанський" соборі в Москві (див. Перемазовщіна, XXIII, 228). На Сергія покладено була обов'язок письмово полемізувати з Михайлом Калмикії і Никодимом. У творах його: "Обискательное міркування", "Соборне розгляд на відповіді настоятеля Антонія", "Твір про втечу священстві", "Беседословіе від імені святої церкви будівельника отця Сергія з сомнящіміся про святої церкви і про православному священство" проводиться думка про необхідність перемазиванія втікачів попів і доводиться, що справжня їх виправити можливі тільки в Успенському монастирі, на чолі якого стояв Сергій. Аморальна життя швидких попів змусила його, однак, шукати правильного священства. У 1786 році астраханський архієпископ Никифор Феотоки розіслав по єпархії "Окружне послання", в якому закликав помиляються звернутися в надра церкви.Як би у відповідь на нього, Сергій склав 15 питань і подав (1790) їх Никифору при проханні, в якому "ім'ям всього суспільства" обіцяв приєднатися до церкви, якщо йому будуть дані задовільні відповіді. Відповіді були дані; Сергій розіслав списки з них по іргізскіх обителей і іншим попівським громадам, і за це тимчасово позбавлений був настоятельства (1791 рік). Повернувшись (тисячу сімсот дев'яносто три) до влади, Сергій з більшою відвертістю став висловлювати свої наміри і знову був звільнений (1795). Він відправився в Санкт-Петербург і подав там прохання про прийняття його з братією в відомство казанської єпархії, з роздільною здатністю відправляти богослужіння по старопечатним книгам. У найвищий рескрипті 19 червня 1796 року на ім'я казанського архієпископа Амвросія пішла бажана резолюція. Розкольники вкрай озлобилися. Іргізскіх збори ухвалили не допускати Сергія в монастир не тільки до начальствування, але і на проживання; тих, які були згодні з Сергієм, з монастиря вигнали. Сергій звертався за сприянням до губернатора, але безуспішно. У тому ж році Сергій поїхав в Стародуб, вступив в число "приголосних", був присвячений в сан ієромонаха і поставлений настоятелем Успенського, новоросійської єпархії, согласніческого монастиря. Тут Сергій склав книгу: "Дзеркало для старообрядців, що не підкоряється православної церкви" (Санкт-Петербург, 1799; Москва, 1860). Див. "Історичні відомості про іргізскіх мнімостарообрядческіх монастирях до звернення їх до єдиновірства" ( "Православний Співрозмовник», 1857, сторінки 388 - 466); Н. Соколов "Розкол в Саратовському краї" (Саратов, 1888).

Біографічний словник. 2000.