Біографічний словник

Петро Могила

Петро Могила - це ... Що таке Петро Могила?
Петро Могила - київський митрополит (1596 - 1647). Батько його був спершу господарем Валахії (1601 - 1607), потім Молдавії (1607 - 1609). У 1612 р Могилам, після поразки їх Кантемиром Мурзою, довелося бігти в Польщу, де у них були сильні і багаті родичі. У Львівському братському училищі Петро отримав освіту в суворо православному дусі, рішуче ворожому унії. Він закінчив свою освіту подорожжю за кордон, де слухав лекції в різних університетах. Мовами латинською і грецькою він володів досконало. Спочатку він був військовим, брав участь в Хотинській битві; але, ймовірно, під впливом київського митрополита Іова Борецького, вирішив прийняти духовний сан. У 1627 р він був обраний Києво-Печерським архімандритом, номінально підпорядковувався Константинопольському патріарху, але не київському митрополиту, і носив титул "великого архімандрита". Іов, вмираючи, залишив Петру свою бібліотеку і призначив його духівником. Під час архимандритства Петра Могили і під його керівництвом відбулося (1 628) засудження «Апології» Мелетія Смотрицького (див. XIX, 24); тоді ж визначилася ворожнеча між наступником Борецького Ісаєю Копинським і П. Могилою. П. Могила, не бажаючи ні в чому коритися митрополиту, влаштував окремо від києво-братської школи при київській лаврі вище училище "для викладання вільних наук на грецькому, слов'янському та латинською мовами" (одна тисячі шістсот тридцять один); але коли братчики визнали його охоронцем і опікуном своєї школи і підпорядкували її виключно владі константинопольського патріарха, Петро об'єднав свою лаврську школу з братською.У 1632 р, при обранні королем польським Владислава IV, представником киян у Варшаві був П. Могила. Він виклопотав визнання легального існування православної церкви разом з уніатською; однією з умов цієї угоди було звільнення багатьох раніше вибраних єпископів і вибір нових. Митрополит київський Ісаїя Копинський був визнаний позбавленим сану, а на його місце був обраний П. Могила з збереженням лаврського архімандритства. "Деградування" Копинського і посвята П. Могили відбулося в Львові (1633) і було скоєно львівським єпископом, як екзархом константинопольського патріарха. Потім Петро Могила вирушив до Києва, де його при в'їзді зустріли двома відомими панегіриками - від лаврської братії і братської школи. Після того як Ісая, не без боротьби, залишив свою кафедру, Петро приступив до відбирання від уніатів монастирів і церков, зокрема Софійського собору і Видубецького монастиря. Старовинну церкву Св. Володимира Спаса на Берестові він відновив і влаштував, а також церква трьох Святителів, яку віддав братському монастирю. У 1635 р відриті і очищені від розвалин залишки Десятинної церкви. Кошти для впорядкування церков і монастирів Петро Могила брав звідусіль: від лаври, зі свого особистого майна, з пожертвувань благочестивих людей, нарешті, звертався за допомогою і до московського царя. Особливу увагу звернув Петро Могила на києво-братську, звану Могилянською, школу; клопоти про перейменування її в академію були невдалі, але вона була цілком влаштована і забезпечена. Викладацький персонал був при Петру Могилі на висоті свого покликання; професора, раніше ніж приступати до викладання, посилалися для навчання за кордон.Багато прикрощів доставляв Петру Могилі київський воєвода, ярий католик Ян Тишкевич, всіма заходами переслідував студентів школи, вельми часто цілком несправедливо. Під час перебування свою митрополитом Петро Могила видав, між іншим, такі книги: "Євангеліє учительне, повчання на святкові та недільні дні константинопольського патріарха Калліста» (1637; 1616 р це Євангеліє в перший раз було видано на західноруська літературній мові); "Аіфологіон , тобто молитви повчання корисні для душі в душевну користь спудеїв "(1636);" Евхлогіон, альбо молитвослов "(або требник; 1646). Петро Могила приготував до видання Катехізис для всіх православних християн; він піддавався обговоренню на київському соборі 1640 року і Ясському 1643 р був розісланий для перевірки і схвалення східним патріархам, але надрукований був тільки в 1662 р, в Амстердамі, на грецькій мові. Заради крайньої потреби в подібній книзі Петром Могилою було видано "Зібрання короткої науки про артикули віри православних католицьких християн" (1 645). Для виданої Петром Могилою книги Афанасія Кальнофойського "Teratupgema" (грец.) (1638) сам Петро доставив розповіді про чудеса печерських. У складанні різко-полемічного твору "Lithos" (грец.) (Див. Ліфос, XVII, 856). Петро брав велику участь. З проповідей Петра Могили відомі дві: «Повчання про Хрест Господа нашого і кожного християнина" і "Слово на шлюб Януша Радзивілла". Записки Петра Могили частково надруковані в "Київських Єпархіальних Відомостях" 1861 - 1862 років. Нарешті, Петром Могилою були задумані дві колосальні роботи: "Житія святих" (ця робота виконана була вже тільки Дмитром Ростовським) і виправлення і встановлення слов'янського тексту Біблії, виконане не раніше половини XVIII століття.Див. Голубєв "П. Могила і його сподвижники" (т. I, до початку служіння Петра Могили в сані митрополита); Бантиш-Каменський "Історичне повідомлення про унію"; Крачковський "Нариси уніатської життя"; професор Тарновський "П. Могила" ( "Київська Старина", 1882, № 4); Левицький "Унія і Петро Могила". І. Ж-цький.

Біографічний словник. 2000.