Біографічний словник

Іларіон (митрополит київський)

Іларіон (митрополит київський) - це ... Що таке Іларіон (митрополит київський)?
Іларіон - митрополит Київський. Відомості про нього мізерні. Відомо тільки, що він був родом російська, у свій час був священиком у князівському селі Берестове, рано віддав себе чернечим подвигам. За своєю освітою і подвижницького життя Іларіон скоро став відомим, його полюбив великий князь, і, за бажанням останнього, у 1051 р собором російських єпископів Іларіон був поставлений російським митрополитом. Це був перший випадок поставлення митрополита з природних росіян і в Росії. З ім'ям Іларіона пов'язано складання церковного статуту (номоканона) князя Ярослава, що відноситься до останніх років князювання цього князя. Мабуть, Іларіон недовго залишався митрополитом: вже під 1055 року в літописах згадується інший митрополит, Єрем. Час смерті Іларіона також невідомо. Митрополит Іларіон один з найвідоміших письменників нашої початкової літератури. З творів Іларіона до нас дійшли: "Слово про закон і благодать", написане ще до поставлення Іларіона в митрополити, "Визнання віри", вимовлене, припускають, з нагоди поставлення, "Повчання про користь душевної до всіх християн" (деякими дослідниками приписується, втім, Іларіону Великому) і "Слово до брата-Стовпнику", зустрінуте в одному сербському збірнику xIV - XV століть.Зміст першого з названих творів видно з його назви: "Про закон Мойсеєм даний про благодаті й істині через Ісуса Христа колишнім, і како закон от'іде, благодать же й істина всю землю виконай, і віра в усі мови Простягни свою, і до нашої мови російської, і похвала кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещенні бихом, і молитва до Бога від всієї земля нашея ". Слово є свідченням швидко проникав в київську Русь візантійського освіти. Представником цього, нового на Русі, елемента є не тільки сам автор, але вже цілий гурток осіб, до яких він звертає свою "слово" і яких він називає "преізліха насищьшіміся солодощі книжкові", гурток осіб, яким добре "відомі книги". Чудово в автора його наснагу; вся перша половина Слова - як би суцільний захоплений крик давньоруського язичника, зізнався бідність старої віри, порівняно з новими ідеями і поняттями, принесеними християнством. Надзвичайно цікаво в ново освіченому християнському митрополита і почуття національної гордості, з якою він згадує про "старому Ігоря" і "славному Святославе": "Не в худе бо й не в невідомі краї владичетвоваша", - з гордістю заявляє письменник, - але в " Руській яже відома і чутна є усіма конци земля "." Визнання віри "- утримання догматичного, відрізняється богословської точністю і ясністю викладу." Повчання про користь душевної "і" Слово до брата-Стовпнику "- короткі і досить загальні за змістом. Чи названими творами вичерпувалася цілком літературна діяльність митрополита Іларіона. "Неможливо допустити, - справедливо зауважує один з дослідників, - щоб людина, мало вправляються в творах, міг раптом написати таке художнє слово, як" Слово про закон і благодать "Іларіона, і виражатися з такою богословської точністю, який відрізняється його "Сповідь віри".Уривок з слова митрополита Іларіона "Про закон і благодать" наводиться вже у Карамзіна ( "Історія Держави Російської" (I, прямуючи. 284), який чомусь називає його "Житньому Володимира". У 1844 р пам'ятник, за рукописом XVI століття , був виданий професором Горським, в "Приб. до твор. св. отець" (т. II, 204 - 299), разом з двома ще іншими, знову відкритими Горським, творами Іларіона: "сповідання віри" і "Повчання про користь душевний до всіх християн ". У 1848 р" Слово про закон "було перевидано Ундольского по давнішого списку XIV - XV століть (" Читання Московського общес ва історії і старожитностей російських », 1848, № 7, стор. 21 - 41, і окремо:" Слов'яно-російські рукописи в пергаменном збірнику Царського ", М., 1848). Дещо пізніше Купріяновим перевидано було і" Повчання про користь душевної " , зустрінуте їм у дещо іншій редакції і в більш ранньому списку, XII - XIII століть. (в "Известиях Імператорської Академії Наук", V, 222 - 224; тут же наведені варіанти по інший рукописи, XIV століття). "Слово Іларіона, митрополита київського до брата-Стовпнику "знайдено було професором Петровським в одному сербському збірнику XIV - XV століть і видано їм в" відом тиях Казанського Університету "(1865, I, 47 - 84). Видавець робить припущення, що "митрополит Іларіон міг бути якщо не упорядником, то, по крайней мере, переписувачем існував уже повчання (переказного, грецького)". Срезневський вважає це слово належить київському митрополиту Іларіону ( "Стародавні Пам'ятники", 19). А. Архангельський.

Біографічний словник. 2000.