Біографічний словник

Димитрій Туптало

Димитрій Туптало - це ... Що таке Димитрій Туптало?
Димитрій Туптало - святий, знаменитий митрополит ростовський, народився в 1651 р в містечку Макарові, в 40 верстах від Києва. Батько його, Сава Григорович Туптало, був козаком Макарівської сотні київського полку і служив спочатку Польщі, потім Москві; відрізнявся великим благочестям, як і дружина його, мати святителя. 11 років Данило (в чернецтві Димитрій) надійшов в києво-Могилянську колегію, в якій ректором тоді був відомий Іоанникій Голятовського. Стан колегії було незавидне: у неї було мало коштів, мало порядку. Викладання було схоластичне. Воно давало формальне знання латинської мови, привчала до складання проповідей і віршів, але не забезпечувало фактичним знанням. У 1665 р колегія була зруйнована під час навали Дорошенко і відновлено лише в 1669 р Данилу довелося повчитися в неї тільки три роки (1662 - 1665). Оселившись в Кирилівському монастирі, в 3 верстах від Києва, він в 1668 р прийняв чернецтво від ігумена Мелетія Дзіка. Мелетій Дзик був одним з найбільш освічених людей свого часу, і вплив його на Димитрія було благотворно. Димитрій був близький з тими представниками малоросійського духовенства, які були в свій час і ревнителями православ'я, і ​​захисниками самостійності малоросійської церкви, її незалежності від московського патріарха - з київським митрополитом Йосипом Тукальському, чернігівським архієпископом Лазарем Барановичем, Мелетием Дзікі.У 1675 р Димитрій перейшов в Густинський монастир, поблизу міста Прилук, а звідти - до Чернігова. До цього періоду життя Димитрія відноситься перше дійшла до нас його твір: "Руно орошенное", видане в 1680 р У 1677 р Димитрій виїхав до Литви, на поклоніння іконі Новодворської Богородиці, і близько зійшовся з білоруським єпископом Феодосієм Василевичем, який тяжів до Польщі, хоча і був ревним православним пастирем. У 1678 р Димитрій проживав то у Вільні, то в Слуцьку, і говорив проповіді, які не збереглися. Після смерті Василевича Димитрій, в 1679, виїхав з Слуцька до Чернігова. На час перебування Димитрія в Литві відносять (І. А. Шляпкин) ознайомлення Димитрія з латино-польської пропагандою і виникнення в ньому симпатій до Московської держави. Димитрій оселився на час в Батурині, при дворі гетьмана Самойловича, і в 1682 році отримав в управління Батуринський монастир, але вже в наступному році залишив ігуменство в цьому монастирі, переїхав до Києва і оселився в лаврі. В цей час він приступив до написання Четьї-Міней (житія святих). Він взявся за роботу 6 травня 1684 року і наполегливо вів її близько 20 років. У лаврі Димитрій був офіційним проповідником. Митрополит київський Варлаам Ясинський називає Димитрія, в 1689 р, майстерним і розсудливим проповідником слова Божого. Перша проповідь Димитрія, що дійшла до нас, сказана в 1685 р У 1686 р Димитрій вдруге прийняв ігуменство в Батуринському монастирі. У 1690 р Димитрій був в Москві і познайомив московське духовенство з першими книгами Четьї-Міней. У 1692 р Димитрій залишив батуринське игуменство, "для спокійного писання житій святих", і оселився в друкарні Києво-Печерської лаври. В кінці 90-х років Димитрій був на короткий час ігуменом в Глухівському монастирі, потім в Кирилівському, потім в Єлецькому; вимовляв, при нагоді, проповіді; друкував потроху Мінеї.У 1701 р Димитрій був призначений митрополитом сибірським; але на шляху до Сибіру, ​​в Москві, розладналося і без того слабке здоров'я Наполеона, і, на його прохання, Петро дозволив Димитрію залишитися в Москві. У 1702 р Димитрій призначений був митрополитом ростовським. У тому ж році він прибув до Ростова і ревно зайнявся освітою духовенства і мирян і боротьбою з неуцтвом і пияцтвом. Паства була темна, бідна, яка загрузла в забобони. Димитрій заснував школу для дітей усіх станів, причому ввів у викладання грецьку та латинську мови. Поряд зі шкільним навчанням Димитрій піклувався про розвиток проповідництва, збирав і читав книги з історії церкви та про розкол. Серед справ благочестя, в працях науково-літературних, святий Димитрій помер 23 жовтня 1709 року в Ростові. Відкриття мощей його було в 1752 р, а в 1757 р Димитрій зарахований до лику святих. Твори святого Димитрія поділяються на повчальні, полемічні, історичні та драматичні. До повчальним відносяться численні проповіді. Проповіді, сказані в Малоросії, бідні фактичним змістом, штучні і риторичні; проповіді, сказані в Росії, відрізняються стосовно до поняття народу і більшою простотою. Головна мета святого Димитрія в проповідях - зробити людей краще і добріше; він - захисник усіх слабких і пригноблених. Багато проповіді останніх років життя Димитрія спрямовані проти розколу. У проповідях, викликаних реформами Петра Великого, Димитрій розрізняє в Петра людини і царя; він викриває деякі слабкості Петра як людини, наприклад, запальність, і хвалить його гідності як правителя, наприклад, турботу про освіту народу. Полемічні твори спрямовані проти розколу.Головне з них, написане в 1709 р, до сих пір не втратило свого значення. Зміст його видно вже з назви: "Розшук про розкольницької Бринські вірі, про вченні їх, про справи їх і виявлення, яко віра їх не права, вчення їх душевредним і справи їх не богоугодні". Віра названа Бринські по Бринські лісах Калузької губернії, де жило багато розкольників і звідки вчення їх проникало в Ярославль і Ростов. До історичних праць Димитрія належить літопис від початку міробитія до Різдва Христового, що складається з моральних міркувань, Діаріум, каталог київських митрополитів; але головна праця його - Четьї-Мінеї, що зробилися улюбленою книгою благочестивих людей (мали в xVIII столітті близько 10 видань. Останнє видання - Москва, 1855). Святому Димитрію належить ще кілька духовних драм або містерій, з яких найкращою вважається драма "Різдвяна". Вона побудована за зразком південно-західних містерій. Зібрання творів Димитрія вийшло в Москві в 1786 р Пізніші видання - Москва, 1838 - 42 і 1849. Головні твори про святого Димитрія Ростовського: невідомого автора 1849, стаття Костомарова в "Руській історії в життєписах" і велика дисертація І. А. Шляпкіна (1891). Н. Сумцов.

Біографічний словник. 2000.